NUDE ART EN LA PLAYA Y PISCINA - RECORDANDO EL VERANO CON POEMAS

Presento en esta ocasión un recuerdo al verano que se fue, donde las protagonistas de esta galería son algunas modelos de nude art, seleccionadas de la plataforma polaca -DRU-. Algunas son conocidas en el género de nude art y otras no tanto, pero lo que impacta son sus eróticas y sexys figuras, diosas del mar, de las aguas. He deseado poner algunos poemas a pie de foto para expresar mi admiración por el trabajo de estas modelos.Sus cuerpos expresan sensualidad, que es una cualidad que permite estimular la atracción o la reacción emocional hacia otras personas o a sí misma, bien sea por deseo sexual, excitación, relajación,onanismo, etc. En general las personas que poseen un fuerte potencial sexual tienen en la práctica una sensualidad muy acusada, si bien, en muchos casos ellos mismos no se dan cuenta, el magnetismo personal que se desprende de estas personas es muy envolvente y al entrar en contacto con ellas puede sentirse absorbido.La sensualidad que se irradia proviene de dos fuentes diferentes; una se encuentra en el interior y la segunda en el exterior.El poder sensual interior (facultad para emocionar o erotizar) proviene de los pensamientos, de la energía sexual, de los sentimientos y del magnetismo personal, es decir, de la personalidad.

DANI DANIELS
Sensual donjuán el mar, reiterativo
sobre una y otra playa, jadeante,
vertiendo impulsos y humedad de amante, 
y volviendo la espalda, fugitivo.
Yaces sobre la arena. Qué opresivo
se ha tornado el momento, qué distante
resulta ya el abrazo desbordante
que la razón juzgó definitivo. 
En el ir y volver de su oleaje,
no se genera el mágico engranaje
que tu cuerpo desnudo pretendiera.
Tu postura es de ofrenda, y de derrota, 
y el agua, más que acariciar, azota
la piel que aún vibra, el alma que aún espera.

MEDINA
Acostada en la playa. Se derrama
la brisa en torno tuyo, te acaricia,
tal vez rival del mar, que desperdicia
su coyuntura, mientras gime o brama.
El mar es estratégico programa,
mas sin ejecución. Urde o inicia,
mariposea, no se beneficia
de la oferta a sus pies. Sólo declama.
La brisa te susurra, y en su tono
firma un pacto a quebrar el abandono
en que el mar, o la vida, te han sumido.
Su abrazo, si invisible, es envolvente,
no simple amante sobre ti yacente,
más bien un sueño en el que te has dormido.

EMILI BLOOM
¿Quién más bello que el mar, cuando se irrita,
viéndote inaccesible en la distancia,
reventando en las rocas su arrogancia
de amante desdeñado, que aún te grita?
¿Y quién más bello, cuando deposita
cada cresta espumosa en trashumancia,
a tus pies en la playa, en petulancia
de amante juvenil que solicita?
Fascinante belleza, en cada caso.
Mas entre la promesa y el fracaso
no hay más que agua fluyendo en varios modos. 
Tú lo sabes, mujer, cuyas heridas,
tras tanto empeño en idas y venidas,
aún sangran en tus íntimos recodos.

ADELE
Feroz el mar, aún al dormir, planea
descalabros y muertes. Subyacente
la superficie plácida, el tridente
de Poseidón las aguas zarandea,
fraguando la tormenta, que golpea
sin discriminación al inocente
que lo acaricia, como al malviviente
que por sus dimensiones merodea. 
Su vientre apocalíptico recata
bajel, trirreme, galeón, fragata,
despojos de corsario, de emigrante;
y de amores hundidos en abrazo
perdurable, al rigor de su zarpazo.
Mas tú, mujer, aún miras adelante.

COXY
Tiene el mar horizontes infinitos,
de tentadora calma, de galerna,
pero ninguna de las dos eterna;
murmura a veces, y otras habla a gritos.
Así es la vida, con sus propios ritos
de quietud y trajín por vía alterna,
mas siendo cada cual quien la gobierna,
tratémoslos de versos mal escritos,
al repudio o al fuego relegados;
y de nuevo escribamos, inspirados
por nuestra personal luz interior.
La luz que nos define, que nos guía
en la especial, difícil travesía
hacia el dorado reino del amor.

MELISSA
¿En qué se parece una mujer al mar? 
en que sus ojos brillan 
como brilla el agua 
cuando refleja el sol matinal, 
y mirarlos duele 
y hace que intente fugarse mi corazón 
de esta prisión de sentimientos 
condenados por el miedo, 
el miedo a que me diga que no. 

LENKA
Una mujer es perpetua luz 
luz que en la noche 
es de un intenso azul 
que ilumina mi camino obscuro 
luz que enciendo en mi sueño 
el sueño del sueño 
de que sienta lo mismo que yo. 

ALEXA VARGA
Tú, mujer, como el mar en esta orilla,
vas entregando el alma a borbotones.
Y como el mar tú susurras las canciones
Y como el mar dentro escondes maravillas.

MELENA (MARIA)
Y yo que busco los tesoros que atesoras,
quiero bajar a pulmón por tus entrañas;
bucear por tus valles y montañas,
y sentir tu inmensidad embriagadora.
 © Latino-Poemas

CAESARIA

FRANZISKA

OLYA

SUZIE CARINA

EMBER REIGNS

CAPRICE

VERONIKA FASTEROVA

YARA

CHERIE, LYLA, ANNIKA & RILEY

ORSY

VERONIKA

CAPRICE

BELINDA

EMILY ADDISON

CARLI BANKS

MARTA ZAWADKA

VICTORIA CRUZ

LUBA SHUMEYKO

JENNA

MELISA

SASHA GREY

KARLA SPICE

DENISA BRAZDOVA

LIEKE VAN LEXMOND

KATIE LAWRIE

MORZE

ROSJANDA




ZABAWA

DOS AMIGAS

HAREM FANTASIES - EL LUGAR DEL PLACER SAGRADO

Con el término harén, que proviene del árabe haram, ‘vedado’ o ‘prohibido’ -aunque en un principio, esta palabra quería también decir ‘sagrado’-, se designa en el mundo musulmán al departamento de la casa donde viven recluidas las mujeres, o también al conjunto de las mujeres que viven bajo dependencia de un jefe de familia. El harén es una institución común a todos los pueblos orientales en los que reina la poligamia; sin embargo, donde esta institución ha tenido su mayor grado de desarrollo fue entre los musulmanes. El árabe tenía, ya desde la más remota antigüedad, el derecho de contraer enlace con tantas mujeres legítimas cuantas pudiese mantener, así como de poseer cuantas esclavas y concubinas quisiese; por lo cual puede afirmarse que existía entre los árabes, antes de la aparición de Mahoma, un cierto tipo de harén, aunque fue el profeta quien dio carta de naturaleza a esta institución.

Uno de los versículos más citados del Corán dice: “Cásate con tantas mujeres como te parezca: dos, tres o cuatro… pero si temes no poder cumplir con ellas, toma una sola esposa”. Esto se ha interpretado como una autorización de la poliginia o como una limitación de la misma a un máximo de cuatro esposas, pero también se ha esgrimido en apoyo de la monogamia, ya que parece significar que ningún hombre, excepto Mahoma, puede hacer justicia a más de una mujer. Sea como fuere, el caso es que la poligamia es una práctica extendida entre los musulmanes que, aunque restringe la libertad de la mujer y coloca a ésta en un nivel inferior, cuenta aun en nuestros días con numerosos adeptos, y que justifica plenamente la existencia del harén. En el harén, la mujer es la dueña absoluta. Tiene la administración y el gobierno del mismo y en él hace su vida: allí come, bebe, juega, fuma, recibe a sus amigas, canta y baila y hace cantar y bailar a sus esclavas; hace, en fin, cuanto le place, excepto recibir las visitas de otros hombres que no sean sus parientes y, aun así, sólo de los más próximos. Esto sucede en las clases acomodadas de la sociedad musulmana. En las clases más humildes, la mujer es su propia sierva, así como de su esposo, y permanece recluida en su casa, atenta a los cuidados domésticos. La mujer del harén era un misterio; su belleza, ingenio y encanto eran tema de infinitas especulaciones. Hacia el siglo VIII, los harenes habían inspirado un nuevo tipo de poesía, en la que la inaccesibilidad de la amada era una faceta más de su imaginada perfección. Los poetas de la época, como Yamil, se recreaban en el sometimiento del amante a la amada, aunque esto les hiciera morir poco a poco “llorando por el amor de su asesina”. Este casto deseo dio lugar al concepto de amor “puro”, y es muy posible que influyera en los trovadores europeos.

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